Título :	Cavilaciones sobre los locos y la práctica del encierro
Autor:	Silvia Larisa Méndez Martínez
Palabras clave :	Confinamiento Loco Locura
Fecha de publicación :	dic-1999
Editorial :	Universidad Autónoma de Querétaro
Facultad:	Facultad de Psicología y Educación
Prográma académico:	Maestría en Psicología Clínica
Resumen:	¿Por qué el loco ha sido confinado en espacios físicos? La Historia devela cómo el término loco ha sido foco de diversos significados, observándose en ellos como una constante, la necesidad de asir - en primera instancia - a través de la palabra, y posteriormente emprendiendo una serie de acciones que van desde la reclusión, contención hasta la atención de los individuos definidos bajo este término; aquello que en el orden de lo fenomenológico impacta nuestros sentidos y nos cuestiona: el fenómeno de la locura. Inasible e incognosible per se, cuya forma y rostro, se encuentran determinados y a merced de las manifestaciones de los individuos denominados locos. Así, la locura ha sido considerada a través de los siglos, como la consecuencia de la cólera de los dioses contrariados, que se hace manifiesta en las afecciones del cuerpo y del espíritu. Como resultado aparece la propuesta médica griega sobre la locura fundada por Hipócrates. La tragedia griega, por su parte, con sus términos que describen y dan cuerpo a la locura, pone de manifiesto la prevalencia de algunos de ellos a través del tiempo, de ellos uno ha de tenerse presente: el vagabundeo como una representación asociada a la persona del loco, sobre la cual alrededor del año 1565 en Francia con el Rey Luis XIV se emprenderán acciones diversas, una de ellas ha de ser destacada: la práctica de su confinamiento. Procedimiento emprendido desde la Antigüedad con los árabes, que junto con la condición de enfermo fue elevado a la categoría de una práctica de orden clínico e institucionalizado. Tradición exportada a Europa y caída en desuso posteriormente, aguardando silenciosamente a su despertar durante el ejercicio del encierro generalizado en los establecimientos de San Lázaro con Vicente de Paúl y la Orden de los Hermanos de San Juan de Dios, en Senlis. Que sólo hasta fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX con la propuesta alienista de vida efímera y ocaso precipitado, con los trabajos de Joseph Daquin, Philippe Pinel y Étienne Esquirol, adquiere la connotación de una práctica clínica que se pone de manifiesto a través del ejercicio del aislamiento.
URI :	https://ri-ng.uaq.mx/handle/123456789/7139
Otros identificadores :	1351 - RI003067.pdf
Aparece en las colecciones:	Maestría en Psicología Clínica

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