https://ri-ng.uaq.mx/handle/123456789/8493 2026-08-24T03:27:02Z https://ri-ng.uaq.mx/handle/123456789/13148 Revistas y crítica musical en México: del nacionalismo al transnacionalismo (1906-1929) Roberto Antonio De la Peña Domínguez Durante las tres primeras décadas del siglo XX, la crítica musical en México adquirió un carácter transnacional. La edición y circulación de revistas culturales y especializadas en música posibilitó la articulación de redes de sociabilidad musical; con la Revolución Mexicana esta crítica de la música jugó un papel importante como parte de los discursos nacionalistas en la construcción de la mexicanidad y definió sus elementos identitarios. Manuel Ponce y Julián Carrillo con ayuda de otros artistas publicaron revistas musicales dentro y fuera de México con lo cual se posicionaron en circuitos que incluyeron otras ciudades capitales como La Habana, París o Nueva York. Esta tesis se trata de cómo el conocimiento de la música en México trascendió los límites de las fronteras nacionales a través de publicaciones periódicas como han sido las revistas culturales y especializadas. 2026-07-31T00:00:00Z https://ri-ng.uaq.mx/handle/123456789/13106 El cine ambulante de los gitanos en Tepic, Nayarit, en las décadas de 1970 a 1980. Transiciones entre el pasado y el presente Paola Juliette Medina Romero El presente trabajo de investigación aborda el fenómeno del cine ambulante de los gitanos, oficio que se popularizó entre los diversos grupos étnicos que conforman la comunidad gitana en México. Los cinematografistas ambulantes gitanos adoptaron esta actividad como una forma sostenible de trabajo, dentro de su arraigada cultura itinerante. A través de proyecciones cinematográficas alternativas realizadas en zonas rurales, barrios y periferias urbanas, los gitanos exhibían películas sin la necesidad de contar con un espacio fijo. De este modo, se plantea la hipótesis de que la comunidad gitana tuvo un importante impacto sociocultural a partir de sus prácticas y dinámicas dentro del negocio de la distribución y exhibición cinematográfica ambulante. Esto impulsó la creación de espacios alternativos más accesibles para públicos de bajos recursos, que habitaban en las periferias de Tepic. Desde la perspectiva de la historia cultural, fue posible comprender estas prácticas en toda su complejidad, debido a que las exhibiciones cinematográficas también integraban actividades económicas y sociales, como el trueque, la lectura del tarot y la quiromancia, entre otras. La investigación se centró en Tepic, Nayarit, y sus alrededores durante las décadas de 1970 y 1980, periodo en el que se identificó una notable presencia de cinematografistas ambulantes gitanos. A partir de fuentes documentales, archivos y entrevistas realizadas a espectadores, proyectistas locales y miembros de la comunidad gitana, se reconstruyeron y analizaron las prácticas cinematográficas desarrolladas por estos grupos, así como su papel dentro del oficio del cine ambulante. Finalmente, como todo proceso histórico, este estudio permitió identificar cambios y permanencias dentro de las comunidades gitanas y del cine ambulante, concebido además como un espacio de entretenimiento y acceso cultural. Esta práctica logró integrarse significativamente en la memoria colectiva de la región, posicionando a los cinematografistas ambulantes gitanos como pioneros de la exhibición itinerante, aunque todavía poco reconocidos dentro de la historia del cine en México. 2026-07-02T00:00:00Z https://ri-ng.uaq.mx/handle/123456789/12923 Propaganda, devoción y supresión. La imagen de la Madre Santísima de la Luz en la Nueva España (1732-1821) Yolanda Samantha Pérez Durán La imagen de la Madre Santísima de la Luz milagrosamente aparecida en Palermo en 1722 y llegada a la Nueva España en 1732, constituye un caso paradigmático de migración del milagro italiano a un entorno hispánico. A través de la mediación de la Compañía de Jesús, se articuló una amplia y compleja red devocional que favoreció la consolidación y difusión de su culto en el centro y norte del virreinato, sustentada en una vasta empresa devocional dedicada a la producción de retablos, pinturas, grabados, librillos, láminas y otros soportes visuales. No obstante, esta imagen también fue objeto de intentos de expolio y censura como consecuencia de la expulsión de los jesuitas, decretada mediante la Pragmática Sanción de Carlos III, hecho que desencadenó episodios de iconoclasia dirigidos contra aquellas representaciones vinculadas a la memoria de los padres expulsos. En este contexto, la celebración del IV Concilio Provincial Mexicano estableció, entre sus disposiciones, la censura explícita de la imagen de la Madre Santísima de la Luz, al considerarla doctrinalmente aberrante. A partir de la Cartografía de la imagen de la Madre Santísima de la Luz, se propone la clasificación de las variaciones icónicas en cinco categorías: pervivencia, omisión, adaptación, recomposición y prohibición. Mediante el análisis de la adaptabilidad formal, se postula la supervivencia de la fórmula original non manufactum, trazando así su devenir en el marco del proceso independentista de los albores del siglo XIX. Esta trayectoria evidencia su reconfiguración y uso dentro de los avatares militares y políticos de una sociedad profundamente convulsa. La persistencia vital de la imagen se manifiesta en diversas expresiones votivas, como exvotos, embarcaciones y pendones, las cuales, al desligarse progresivamente de su raíz jesuita, hallaron un renovado afianzamiento en el ámbito realista del movimiento de Independencia. 2026-04-15T00:00:00Z https://ri-ng.uaq.mx/handle/123456789/12683 Comportamientos femeninos en el Segundo Imperio mexicano. Las escrituras testimoniales de Paula Kolonitz, Inés de Salm – Salm y Concepción Lombardo María Concepción Garrido Sicilia El Segundo Imperio mexicano (1864-1867) constituye un proceso histórico cuyos antecedentes, desarrollo y consecuencias posteriores lo determinan como un periodo sumamente complejo que, a pesar de su brevedad, aún ofrece muchas vetas por ser estudiadas. Una de ellas es la de los comportamientos femeninos, los cuales atravesaron las dimensiones política, social y cultural del Imperio. Para ejemplificarlos, en este trabajo se emplearon como fuentes primarias las escrituras testimoniales de Paula Kolonitz, Inés de Salm-Salm y Concepción Lombardo, mujeres que participaron activamente en estos acontecimientos y dejaron a la posteridad sus experiencias en obras publicadas. A partir de la teoría y la metodología desarrollada por la historia de las mujeres, particularmente la escuela francesa y la vertiente estadounidense, se indagó en el “deber ser” femenino instaurado a mediados del siglo XIX, se reconstruyeron las trayectorias vitales y literarias de las tres autoras y se determinaron las transgresiones y convergencias de sus comportamientos femeninos, plasmados en sus narrativas, así como las representaciones de los comportamientos de otras mujeres con las que convivieron. Es importante señalar que no se dejaron de lado las masculinidades representadas por las autoras, ya que la interacción simbólica entre éstas y “lo femenino” posibilita la construcción cultural del género, categoría analítica central en esta investigación. Asimismo, se exploraron las tensiones entre las prácticas y los discursos del “deber ser”, manifestadas en comportamientos clasificados por roles dentro de la rígida y patriarcal normatividad del siglo XIX. Paula Kolonitz, Concepción Lombardo e Inés de Salm-Salm fueron mujeres complejas, cuyas escrituras visibilizan las tensiones culturales y sociales de su tiempo, confrontadas con los sucesos políticos que atravesaron con sus propios cuerpos. 2026-01-28T00:00:00Z